{"id":267,"date":"2026-09-13T08:49:26","date_gmt":"2026-09-13T08:49:26","guid":{"rendered":"https:\/\/sindy.barzanallana.es\/noticias\/?p=267"},"modified":"2026-09-13T08:50:09","modified_gmt":"2026-09-13T08:50:09","slug":"el-pueblo-imaginado-a-quien-hablan-los-populistas-cuando-dicen-hablar-por-todos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sindy.barzanallana.es\/noticias\/el-pueblo-imaginado-a-quien-hablan-los-populistas-cuando-dicen-hablar-por-todos\/","title":{"rendered":"El pueblo imaginado: a qui\u00e9n hablan los populistas cuando dicen hablar por todos"},"content":{"rendered":"\n
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El populismo se ha convertido en una de las palabras centrales de la pol\u00edtica contempor\u00e1nea, pero tambi\u00e9n en una de las m\u00e1s el\u00e1sticas. Se aplica a l\u00edderes de derecha y de izquierda, a partidos nacionalistas, movimientos obreros, campa\u00f1as contra la corrupci\u00f3n y discursos antisistema. Esa amplitud no es un accidente: forma parte de su potencia. Como recuerda el an\u00e1lisis de Clara Juarez Miro publicado originalmente en The Conversation<\/em>, el populismo se apoya en una oposici\u00f3n aparentemente sencilla: \u201cel pueblo\u201d frente a \u201clas \u00e9lites\u201d. La pregunta decisiva, sin embargo, es menos sencilla: \u00bfqui\u00e9n entra realmente en ese \u201cpueblo\u201d?<\/p>\n\n\n\n

La definici\u00f3n acad\u00e9mica m\u00e1s influyente, asociada al polit\u00f3logo Cas Mudde, describe el populismo como una \u201cideolog\u00eda delgada\u201d: no ofrece por s\u00ed sola un programa completo, sino una forma de dividir la sociedad en dos campos moralmente enfrentados, el \u201cpueblo puro\u201d y la \u201c\u00e9lite corrupta\u201d. Por eso puede combinarse con ideolog\u00edas m\u00e1s densas: nacionalismo en la derecha, socialismo o justicia econ\u00f3mica en la izquierda, e incluso mezclas dif\u00edciles de ubicar en el eje cl\u00e1sico. Esa \u201cdelgadez\u201d explica que figuras muy distintas puedan presentarse como portavoces de los olvidados, los trabajadores, la naci\u00f3n, los contribuyentes, los creyentes o la mayor\u00eda silenciosa.<\/p>\n\n\n\n

El n\u00facleo del problema est\u00e1 en que \u201cel pueblo\u201d no es una categor\u00eda descriptiva neutral, sino una construcci\u00f3n pol\u00edtica. No equivale simplemente a la ciudadan\u00eda, ni a la mayor\u00eda electoral, ni a las clases populares. Cada l\u00edder lo delimita de forma interesada. Marine Le Pen, por ejemplo, ha reformulado el discurso de la extrema derecha francesa en torno a la defensa de \u201cla forma de vida francesa\u201d y la prioridad para las familias francesas. Vox, en Espa\u00f1a, invoca con frecuencia al \u201cpueblo espa\u00f1ol\u201d frente a un gobierno presentado como ileg\u00edtimo o traidor. Sahra Wagenknecht, en Alemania, combina demandas econ\u00f3micas de izquierda con posiciones restrictivas sobre migraci\u00f3n, apelando a sectores que se sienten abandonados por la pol\u00edtica tradicional.<\/p>\n\n\n\n

Esa plasticidad permite incluir, pero tambi\u00e9n excluir. El populismo no solo dice qui\u00e9nes son \u201clos nuestros\u201d; tambi\u00e9n se\u00f1ala qui\u00e9nes quedan fuera: \u00e9lites econ\u00f3micas, medios de comunicaci\u00f3n, jueces, bur\u00f3cratas, inmigrantes, minor\u00edas culturales, tecn\u00f3cratas, globalistas o ricos, seg\u00fan el caso. En la derecha, la frontera suele trazarse con criterios nacionales, culturales o religiosos; en la izquierda, con m\u00e1s frecuencia, mediante la divisi\u00f3n entre clases populares y privilegiados. Pero en ambos casos hay una operaci\u00f3n com\u00fan: transformar una sociedad plural, llena de intereses contradictorios, en una comunidad moralmente unificada.<\/p>\n\n\n\n

La aportaci\u00f3n m\u00e1s interesante del estudio de Juarez Miro es que no se limita a analizar a l\u00edderes y partidos, sino a sus simpatizantes. Su investigaci\u00f3n examin\u00f3 6.000 interacciones en comunidades digitales y 33 entrevistas en profundidad con partidarios de populismos de derecha e izquierda en Estados Unidos y Espa\u00f1a. El hallazgo central es que la identificaci\u00f3n con \u201cel pueblo\u201d funciona en tres planos: imaginado, sentido y vivido. Los seguidores suelen imaginar al pueblo como trabajador, digno y poseedor de sentido com\u00fan; lo sienten mediante emociones intensas de lealtad, agravio, orgullo o miedo; y lo viven en actos de participaci\u00f3n, desde m\u00edtines y protestas hasta conversaciones en redes sociales.<\/p>\n\n\n\n

Esto ayuda a entender por qu\u00e9 el populismo no puede reducirse a una lista de promesas simples. Tambi\u00e9n ofrece pertenencia. En sociedades donde muchas personas creen que las instituciones no las escuchan, el mensaje populista produce reconocimiento: \u201custedes no est\u00e1n solos; ustedes son el verdadero pa\u00eds\u201d. Los datos internacionales muestran que ese terreno emocional existe. Ipsos, en una encuesta de 2025 en 31 pa\u00edses, encontr\u00f3 que siguen siendo fuertes las percepciones de que el sistema est\u00e1 roto, que la econom\u00eda favorece a ricos y poderosos y que se necesita un l\u00edder fuerte para \u201crecuperar\u201d el pa\u00eds. Pew Research Center hall\u00f3, en 24 pa\u00edses, que una mediana del 74% cree que los funcionarios electos no se preocupan por personas como ellos.<\/p>\n\n\n\n

Ese malestar no es inventado. Muchas democracias enfrentan desigualdad, precariedad, p\u00e9rdida de confianza, polarizaci\u00f3n y crisis de representaci\u00f3n. International IDEA advirti\u00f3 en 2024 que la democracia segu\u00eda deterior\u00e1ndose en \u00e1reas como representaci\u00f3n y derechos, y que la credibilidad electoral hab\u00eda empeorado en m\u00e1s de una quinta parte de los pa\u00edses evaluados respecto de cinco a\u00f1os antes. En ese contexto, el populismo puede cumplir una funci\u00f3n de alarma: pone en palabras agravios que los partidos tradicionales han ignorado. El riesgo aparece cuando esa alarma se convierte en monopolio moral.<\/p>\n\n\n\n

Jan-Werner M\u00fcller resume ese peligro: el populista no afirma solo representar a una parte leg\u00edtima de la sociedad, sino que \u00e9l \u2014y solo \u00e9l\u2014 representa al pueblo verdadero. De ah\u00ed deriva su choque con el pluralismo. Si quienes discrepan son \u201cenemigos del pueblo\u201d, la oposici\u00f3n deja de ser adversaria democr\u00e1tica y pasa a ser amenaza. V-Dem, en su informe de 2026, muestra un panorama global preocupante: 44 pa\u00edses estaban en procesos de autocratizaci\u00f3n en 2025 y la libertad de expresi\u00f3n era uno de los \u00e1mbitos m\u00e1s atacados.<\/p>\n\n\n\n

La pregunta, entonces, no es si los populistas hablan \u201cdel pueblo\u201d, porque claramente lo hacen. La pregunta es qu\u00e9 pueblo fabrican con sus palabras, a qui\u00e9n reconocen, a qui\u00e9n silencian y qu\u00e9 instituciones est\u00e1n dispuestos a debilitar en nombre de esa supuesta voluntad \u00fanica. La democracia tambi\u00e9n se basa en el pueblo, pero entendido como pluralidad: ciudadanos diversos, con conflictos reales, derechos compartidos y reglas comunes. Cuando alguien dice hablar por todos, conviene escuchar con atenci\u00f3n; pero conviene todav\u00eda m\u00e1s preguntar qui\u00e9n queda fuera de ese \u201ctodos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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